安徽安慶桐城市城中有條六尺巷，每天來這里參觀的人絡(luò)繹不絕，并非巷子有什么特別之處，而是六尺巷的故事感人至深。

　　清代大學(xué)士張英的老家宅居旁有塊隙地，與吳氏毗鄰。后來兩家都要蓋房子，于是為地皮發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張英出面干預(yù)。張英看見來信，立馬回信賦詩一首勸導(dǎo)老夫人：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張家見書明理，立即把墻主動退后三尺。吳家見此情景，感其義，愧其行，亦退讓三尺。從此，張、吳兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，見證了300多年前的一段你謙我讓、以和為貴的佳話。六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧，成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場所。

　　仁義禮智信、溫良恭儉讓，在中華傳統(tǒng)道德中，“讓”字占據(jù)重要位置。歐陽修在《醉翁亭記》中提到“讓泉”，相傳這泉水“甘如醍醐”，旁邊立有一“讓泉”碑。凡來此地的游客，都紛紛擠到水池邊上圍觀，往往還想取一瓢飲之。然而一看見“讓泉”二字，人們就會相互禮讓。謙讓、謙虛、和為貴都是中華民族的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)融入中國人的基因，成為人與人處理相互關(guān)系的尺度，同時也演繹出許多感人的故事。

　　王泰讓棗，孔融讓梨，是兄弟相讓，讓出了同胞之誼、手足之情；東漢開國功臣馮異屢立戰(zhàn)功，卻“行與諸將相逢，往往引車避道”，是同僚禮讓，讓出了謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)和諧；藺相如對良將廉頗一讓再讓，是國事容讓，讓出了“將相和”、國之安。

　　《史記》記載，戰(zhàn)國時期，出身卑微的藺相如，因為立了大功而被趙王封為上卿，地位在老將廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如聞之，盡量回避、容讓。藺相如的手下以為他膽小怕事，畏懼廉頗，藺相如卻說：“強(qiáng)秦之所以不敢侵犯趙國，就是因為我和廉將軍在，現(xiàn)在如果兩虎相斗，必有一傷。”這番話傳到廉頗耳中后，他感到十分慚愧，赤膊背著荊杖向藺相如請罪，二人由此結(jié)為生死之交，這就是后世所稱道的“將相和”。文臣武將的精誠團(tuán)結(jié)，使趙國國勢強(qiáng)盛，以至于秦國在很長時間內(nèi)不敢進(jìn)犯趙國。

　　“讓”不僅出團(tuán)結(jié)、出戰(zhàn)斗力，也是一個人格局、胸懷、人格魅力的體現(xiàn)。這一點(diǎn)，在共產(chǎn)黨人身上更是得到充分的體現(xiàn)。1955年評銜時，許光達(dá)在得知自己將被授予大將軍銜的消息時，深感不安。他在給毛主席和中央軍委的《降銜申請》中誠懇、慎重地表示：回顧自身歷史，對中國革命的貢獻(xiàn)，實事求是地說，是微不足道的……為了心安，為了公正，誠懇、慎重地提出授予我上將軍銜，另授功勛卓著者以大將。許光達(dá)讓銜，讓出了黨性的光輝、人格的魅力，讓出了共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，受到毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)，也為后世留下一面明鏡，成為共產(chǎn)黨人胸懷大局、不計名利的楷模。

　　在對待大局、大事問題上，我們須分得清利害、掂得出分量，像仁人先賢、革命前輩那樣以國家和人民利益為重；在日常生活和處理人際關(guān)系中，我們也要弘揚(yáng)中華民族講求禮讓、以和為貴的傳統(tǒng)美德，學(xué)會禮讓、謙讓、容讓，這樣才能營造出一個安居樂業(yè)的和諧社會環(huán)境。生活中一旦缺失了禮讓，就像恩格斯說的，即使是兩個人的社會，也無法維持下去。那些在生活中不懂禮讓的人，應(yīng)該到“六尺巷”去走一走，到“讓泉”飲一飲甘如醍醐的泉水，定會有所啟悟，品味出禮讓的高尚和甘美來。